导演：万玛才旦
主演：索朗旺姆,金巴,杨秀措
类型：电影地区：中国大陆语言：藏语年份：2019
简介：《气球》故事发生在藏地，讲述灵魂与现实的紧张关系。 主人公达杰一家因一只普通的避孕套卷入了一系列尴尬而又难以抉择的事件当中，他们原本宁静的日常生活被彻底打破，生老病死如日月流转，当灵魂遭遇现实的挑战，该如何抉择？详细 >
PYIFF15，还是万玛才旦导演一如既往关心的主题，讲藏民被汉化，讲传统和现代的冲突，拍的也非常的扎实。和他以为的作品一样，因为是作家出身，故事的文学性很强，有很多耐人寻味的细节，而且影像上越来越诗意了，在藏族文化和藏民故事上，他是最有话语权的创作者。
设计感极强的符号隐喻 过于刻意追求前后的呼应和联系打上了学院派的匠气 我很在意妻子对生育第四个孩子的排斥是出于经济要素的考量还是她作为母体本身的抗拒 如果说融入了对女性的温情 却对女性的觉醒语焉不详 两个女子一个始终作为贤良妻子贯穿始终 另一个熄灭了爱情的火种却蒙昧 代表现代避孕方式的安全套 开明的女医生 试管婴儿 是现代元素对于藏地人民信仰和生活的入侵 不断重复的转世是宗教思想的根植 对于种羊精囊的特写是生殖和原始的悸动宗教贯穿始终 但他却没有给出明确的指向 如果是描述母性对于宗教的抗衡和妥协 那么大篇幅的生殖意象描述铺垫又有什么作用 宗教的对位是什么 如果说描绘传统与现代的分割 那么切入的相悖处又在哪 生育观还是生死观 主题文本极其模糊
广州民族影展。映后万玛才旦导演和李睿珺导演来到现场交谈，两位二度见到，太感动了！Ballon=Condom，犹记得少年时代便曾和友人打趣到“避孕套就是气球”。由一只“气球”引出一系列性观念、性教育、家庭教育、生育问题。避孕套如气球，种羊如丈夫，飞脱的气球如精子，用冷峻的幽默和耐人寻味的性隐喻缓缓揭露出亚洲人对性的含蓄。性，并非羞于启齿，更无需遮遮掩掩。Peyman Yazdanian的配乐灵动清脆，悠长点缀。
影评人会喜欢吧，不是我的菜。
民族地区计划生育工作还得从宗教人员思想观念入手去抓啊，光解决工具问题还不够。镜头画面真是不错。
很好看！故事设定和拍摄都很值得回味。意象之间（气球、避孕套、怀孕、轮回等）相似而紧密组合，在一种绵延往复中带出生死、爱情、得失、信仰等遭遇的冲突。有时候会觉得，意象驱使的能指链背后是在讲述一个有关虚空的故事，生命的虚空、过往的虚空，爱情的虚空、宗教的虚空，轮回就像背后那颗痣，揭开之后，其实什么都没有。
比上部“路人友好”了许多，不仅是故事可看性更强，也因为颜色、镜头和女性形象更加讨喜；这是生涯进化和藏语电影渐渐起跑中非常可观的亮点。在用争议话题误以为要走向八点档叙事的开场之后，保持着对信仰、现世冲击和风俗的不变折射（不是纪录也不是想象），气球升空的镜头整个心也要上升了，即使是不同的语言文化，但仍然回望自己尊重生活的一次疗愈。
完全在激怒女性观众的角度，将女性物化过度。刚看完平遥电影节首映。感到非常失望。终于学会了固定长镜头，什么信仰与现实的挣扎。什么狗屁轮回，手持晃动镜头，放飞的避孕套就是男导演的一场春梦。很多男性观众起立鼓掌，感到有悲凉又恶心。如果影片本身的存在是为了激怒女性，导演的确做到了。如果要带着批判，或者平常心，应该是希望有更多女性站出来。抵制这种导演吧。还不如一场屎尿屁。平遥第一场，垮掉。
生和死是红白两件事，从开始的白“气球”到结束的红气球，仿佛是对人生的轮回注释。万玛才旦这次高水平发挥了，梦境捉痣的那个超现实慢镜头堪称年度华语电影的高光时刻～（当然问题来了，藏语…算华语吗？）
稳定创作，家庭的日常生活被现实的变化与传统思维的矛盾打破，没有走向直接的冲突，而是尝试不同的方式展现女性的心境和境遇。感觉很讽刺的一点是，反而是在年代和地点的限制下，我们才有机会在大银幕上看到一点点关于性与身体的话题。
@IFFR 更通俗也更纯熟的万玛才旦，大多数画面朴实自然，时而衍生梦境里自然和灵魂的光晕，长镜头的运镜平稳而不着痕迹。虽然把避孕套当气球像是个发生在二十年前的笑话，但孩子们闹出来的乌龙依然被平稳过渡到一个亘古的夹杂在生存和信仰之间的哲学情镜。
意料之中，未有惊喜。细节安排过于刻意，不该是万玛才旦的水平。如果藏语电影继续成为银幕猎奇角色出现，那离它彻底失去国内普通观众也将不远。一个个别再讨排片了，上海的排片已经对得起这部片子，尤其在有《除暴》这类大片的情况下。
没人觉得刚开始镜头晃来晃去让人难受吗？现在一看镜头晃得厉害的片子，再没有啥吸引人的细节，就基本上放弃了。始终认为：把故事讲好，讲得吸引人，才是好电影的标准。而不是靠艺术。当然，是因为看评论赞声一片踩看这个片子的。
首先色调就让人受不了，你家草原这个色儿啊……堆砌元素，而不是在认真讲故事。20210218
我太爱这个结尾了。每个人都在自己的镜头画框里，孤独地望着飞上天空的气球。全片基本是跟随镜头和两人静止镜头；两人镜头中用画框分割空间。人物之间有关联，却又无法互相理解。移动长镜头里接连着现实和梦境，生者和死者，让人想起安哲。梦境的色彩和配乐很棒，一如撞死了一只羊，如梦似幻。
它当然不是女性视角或探讨女性主义，把女性生育权割给男人，包括丈夫、儿子甚至死去的公公，然后说是宗教问题，婚姻制度和父权夫权完美隐形啦。呵呵
教科书级别的意象使用，工整或过于工整的剧作运镜调色。好像孩子是爷爷转世根本没有讨论的余地吧（我就不懂了，这事绝不仅发生在某地，很多地方的人一见堕胎可不不大喊耶稣基督吗），总之谁谁都是为了这个家，个体的细部仍隐秘，又不杀进公共层面，大家看看天上的气球就好了，一切看来都是这么的没有希望。
宣布这是我年度看的最烂的电影，好像刚上了一节法国电影课的大学生借了相机乱拍的一样。摇晃的镜头，纯自然的叙事，不专业的演员。但前提是故事本身的冲突性足够调动观众。用隐晦的手法拍不明晰的苦痛就是白痴软文青做的事。每个对话每个镜头都用一样的手法，人物全都像嚼多了槟榔嗓子坏了一样支支吾吾并且每次必返身回去“还有一件事”我都想拿出河豚念妖魔鬼怪快离开了。我想说：聚焦边缘人物是为了挖掘隐晦的痛苦与渴望给大众看，用艺术美去共情。不是打上关心边缘人的标签，大众叫好做一场精神慈善。拍得烂就是拍得烂。
最鲜明的感受就是体会到女性的窒息，宗教、男人、社会三者重叠所施与的生殖压力，沉重得让人透不过气来。这种沉重感和焦灼感，以近身的手持摄影方式呈现，镜头晃动中，高原如此宽广，而生活如此逼仄。所以，只能选择逃离。气球飞升，所有人抬头看去，那是自由的，但也是短暂的，因为它终究会砰地一声破掉，最后又会落入到地面上来，毕竟生活还在继续。
在寻找自我价值的过程中反叛 而不是为了驱赶所处的环境 如同追寻理想下的气球可紧可松 可升可降
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PYIFF15，还是万玛才旦导演一如既往关心的主题，讲藏民被汉化，讲传统和现代的冲突，拍的也非常的扎实。和他以为的作品一样，因为是作家出身，故事的文学性很强，有很多耐人寻味的细节，而且影像上越来越诗意了，在藏族文化和藏民故事上，他是最有话语权的创作者。
设计感极强的符号隐喻 过于刻意追求前后的呼应和联系打上了学院派的匠气 我很在意妻子对生育第四个孩子的排斥是出于经济要素的考量还是她作为母体本身的抗拒 如果说融入了对女性的温情 却对女性的觉醒语焉不详 两个女子一个始终作为贤良妻子贯穿始终 另一个熄灭了爱情的火种却蒙昧 代表现代避孕方式的安全套 开明的女医生 试管婴儿 是现代元素对于藏地人民信仰和生活的入侵 不断重复的转世是宗教思想的根植 对于种羊精囊的特写是生殖和原始的悸动宗教贯穿始终 但他却没有给出明确的指向 如果是描述母性对于宗教的抗衡和妥协 那么大篇幅的生殖意象描述铺垫又有什么作用 宗教的对位是什么 如果说描绘传统与现代的分割 那么切入的相悖处又在哪 生育观还是生死观 主题文本极其模糊
广州民族影展。映后万玛才旦导演和李睿珺导演来到现场交谈，两位二度见到，太感动了！Ballon=Condom，犹记得少年时代便曾和友人打趣到“避孕套就是气球”。由一只“气球”引出一系列性观念、性教育、家庭教育、生育问题。避孕套如气球，种羊如丈夫，飞脱的气球如精子，用冷峻的幽默和耐人寻味的性隐喻缓缓揭露出亚洲人对性的含蓄。性，并非羞于启齿，更无需遮遮掩掩。Peyman Yazdanian的配乐灵动清脆，悠长点缀。
影评人会喜欢吧，不是我的菜。
民族地区计划生育工作还得从宗教人员思想观念入手去抓啊，光解决工具问题还不够。镜头画面真是不错。
很好看！故事设定和拍摄都很值得回味。意象之间（气球、避孕套、怀孕、轮回等）相似而紧密组合，在一种绵延往复中带出生死、爱情、得失、信仰等遭遇的冲突。有时候会觉得，意象驱使的能指链背后是在讲述一个有关虚空的故事，生命的虚空、过往的虚空，爱情的虚空、宗教的虚空，轮回就像背后那颗痣，揭开之后，其实什么都没有。
比上部“路人友好”了许多，不仅是故事可看性更强，也因为颜色、镜头和女性形象更加讨喜；这是生涯进化和藏语电影渐渐起跑中非常可观的亮点。在用争议话题误以为要走向八点档叙事的开场之后，保持着对信仰、现世冲击和风俗的不变折射（不是纪录也不是想象），气球升空的镜头整个心也要上升了，即使是不同的语言文化，但仍然回望自己尊重生活的一次疗愈。
完全在激怒女性观众的角度，将女性物化过度。刚看完平遥电影节首映。感到非常失望。终于学会了固定长镜头，什么信仰与现实的挣扎。什么狗屁轮回，手持晃动镜头，放飞的避孕套就是男导演的一场春梦。很多男性观众起立鼓掌，感到有悲凉又恶心。如果影片本身的存在是为了激怒女性，导演的确做到了。如果要带着批判，或者平常心，应该是希望有更多女性站出来。抵制这种导演吧。还不如一场屎尿屁。平遥第一场，垮掉。
生和死是红白两件事，从开始的白“气球”到结束的红气球，仿佛是对人生的轮回注释。万玛才旦这次高水平发挥了，梦境捉痣的那个超现实慢镜头堪称年度华语电影的高光时刻～（当然问题来了，藏语…算华语吗？）
稳定创作，家庭的日常生活被现实的变化与传统思维的矛盾打破，没有走向直接的冲突，而是尝试不同的方式展现女性的心境和境遇。感觉很讽刺的一点是，反而是在年代和地点的限制下，我们才有机会在大银幕上看到一点点关于性与身体的话题。
@IFFR 更通俗也更纯熟的万玛才旦，大多数画面朴实自然，时而衍生梦境里自然和灵魂的光晕，长镜头的运镜平稳而不着痕迹。虽然把避孕套当气球像是个发生在二十年前的笑话，但孩子们闹出来的乌龙依然被平稳过渡到一个亘古的夹杂在生存和信仰之间的哲学情镜。
意料之中，未有惊喜。细节安排过于刻意，不该是万玛才旦的水平。如果藏语电影继续成为银幕猎奇角色出现，那离它彻底失去国内普通观众也将不远。一个个别再讨排片了，上海的排片已经对得起这部片子，尤其在有《除暴》这类大片的情况下。
没人觉得刚开始镜头晃来晃去让人难受吗？现在一看镜头晃得厉害的片子，再没有啥吸引人的细节，就基本上放弃了。始终认为：把故事讲好，讲得吸引人，才是好电影的标准。而不是靠艺术。当然，是因为看评论赞声一片踩看这个片子的。
首先色调就让人受不了，你家草原这个色儿啊……堆砌元素，而不是在认真讲故事。20210218
我太爱这个结尾了。每个人都在自己的镜头画框里，孤独地望着飞上天空的气球。全片基本是跟随镜头和两人静止镜头；两人镜头中用画框分割空间。人物之间有关联，却又无法互相理解。移动长镜头里接连着现实和梦境，生者和死者，让人想起安哲。梦境的色彩和配乐很棒，一如撞死了一只羊，如梦似幻。
它当然不是女性视角或探讨女性主义，把女性生育权割给男人，包括丈夫、儿子甚至死去的公公，然后说是宗教问题，婚姻制度和父权夫权完美隐形啦。呵呵
教科书级别的意象使用，工整或过于工整的剧作运镜调色。好像孩子是爷爷转世根本没有讨论的余地吧（我就不懂了，这事绝不仅发生在某地，很多地方的人一见堕胎可不不大喊耶稣基督吗），总之谁谁都是为了这个家，个体的细部仍隐秘，又不杀进公共层面，大家看看天上的气球就好了，一切看来都是这么的没有希望。
宣布这是我年度看的最烂的电影，好像刚上了一节法国电影课的大学生借了相机乱拍的一样。摇晃的镜头，纯自然的叙事，不专业的演员。但前提是故事本身的冲突性足够调动观众。用隐晦的手法拍不明晰的苦痛就是白痴软文青做的事。每个对话每个镜头都用一样的手法，人物全都像嚼多了槟榔嗓子坏了一样支支吾吾并且每次必返身回去“还有一件事”我都想拿出河豚念妖魔鬼怪快离开了。我想说：聚焦边缘人物是为了挖掘隐晦的痛苦与渴望给大众看，用艺术美去共情。不是打上关心边缘人的标签，大众叫好做一场精神慈善。拍得烂就是拍得烂。
最鲜明的感受就是体会到女性的窒息，宗教、男人、社会三者重叠所施与的生殖压力，沉重得让人透不过气来。这种沉重感和焦灼感，以近身的手持摄影方式呈现，镜头晃动中，高原如此宽广，而生活如此逼仄。所以，只能选择逃离。气球飞升，所有人抬头看去，那是自由的，但也是短暂的，因为它终究会砰地一声破掉，最后又会落入到地面上来，毕竟生活还在继续。
在寻找自我价值的过程中反叛 而不是为了驱赶所处的环境 如同追寻理想下的气球可紧可松 可升可降